Cardenal Christoph Schönborn

La ciencia ¿hace que la creencia en dios sea obsoleta?

No, y Sí.

No, como un asunto de la razón y la verdad. Los
conocimientos que hemos adquirido a través de la ciencia moderna hacen
de la creencia en una inteligencia detrás del cosmos algo más razonable que
nunca.

Sí, como una cuestión de ánimo, sensibilidad y
sentimiento. No es la ciencia misma, sino una "mentalidad
científica" reductiva que a menudo la acompaña, junto con el poder, el control,
el confort y la comodidad proporcionada por la tecnología moderna, ha
contribuido a impulsar el concepto de Dios hacia el crepúsculo nublado del
agnosticismo. Superficialmente pudiera parecer que los avances de la
ciencia han hecho obsoleto a Dios mediante el suministro de
explicaciones naturales para los fenómenos que alguna vez se pensó como el
resultado directo de la actividad divina – el llamado "Dios de los huecos (de conocimiento)". Sin embargo, este avance ha sido la culminación de un
programa de purificación de la superstición comenzado hace miles de
años en Atenas y Jerusalén, por un puñado de sabios de Grecia y por el
pueblo de Israel, que "des-divinizaron" a la naturaleza a un grado sin
precedentes en el mundo antiguo. Al resumir una tradición establecida
hace 750 años, Santo Tomás de Aquino enseñaba que el gobernador
sabio normalmente rige por delegación a los subordinados competentes. En el
caso de la Naturaleza, la providencia ordinaria de Dios regula por
medio de las regularidades ("leyes"), construidas en la naturaleza de
las cosas creadas.

Esta perspectiva teísta ha sido
plenamente justificada. Como los antiguos griegos materialistas
reconocieron hace mucho tiempo, si queremos explicar el mundo observado en
términos de la Materia, sin referencia a la Mente, entonces debe ser
explicado por las cosas materiales, en última instancia, y en forma simple al
mismo tiempo – por medio de indivisibles "átomos" nominales y un "elemento" de oportunidad que establece su movimiento al azar. Si los elementos de la
experiencia cotidiana son meros agregados de estos "átomos", y si el
cosmos es infinitamente viejo e infinitamente grande, entonces la
oportunidad puede hacer el resto. Para ser la explicación completa de
la realidad material, estos "átomos", cualquiera que sean las regularidades naturales que exhiben, deben ser tan simples que su existencia
como inexplicables "hechos brutos" es plausible.

Avance rápido
hasta el presente: La ciencia moderna ha demostrado que la naturaleza
es ordenada, compleja, matemáticamente tractable, e inteligible "todo
el camino de ida", por lo que respecta a lo que nuestros instrumentos y
técnicas pueden discernir. En lugar de
"átomos" teóricos, perfectamente simples, hemos descubierto el extraordinariamente complejo, hermoso, y
matemático "zoológico de partículas" del Modelo Estándar de la física,
que se cierne sobre la frontera de la existencia y la inteligibilidad (como
Aristóteles predijo hace mucho tiempo con su doctrina de la Materia Prima). Y el orden, la complejidad, y la inteligibilidad de existir
"todo el camino de venida" también. Vemos una jerarquía teleológica y la
cadena de emergencia de la física cuantizada, dando lugar a una
situación de estabilidad química, lo que permite las casi milagrosas
propiedades del carbono y la bioquímica, proporcionando la base material
para el surgimiento de la vida con su propia jerarquía ontológica de existencia
metabólica (plantas), sensible (animales) y racional (humana). Más allá de este sorprendente e inquebrantable orden e
inteligibilidad, nuestro conocimiento de lo que aumenta cada día que la
ciencia expande su campo de acción, ahora sabemos de la precisión de
ajuste de las leyes físicas y las constantes que hacen posible un universo que apoya la vida.

En resumen, la Naturaleza que conocemos por
la ciencia moderna incorpora y refleja las propiedades inmateriales y
una profundidad de inteligibilidad mucho más allá de las imaginaciones
más salvajes de los filósofos griegos. Para ver todas estas
extremadamente complejas, elegantes, e inteligibles leyes, las
entidades, propiedades y relaciones en la evolución del universo como
"hechos brutos" sin necesidad de ninguna otra explicación es, en palabras
del gran Juan Pablo II, "un abdicación de la inteligencia humana. "


Pero el ánimo
moderno es una cuestión totalmente diferente. En términos
de sensibilidad moderna, la cultura intelectual de Occidente está
dominada por una mentalidad científica que busca explicar
realidades cualitativas y holísticas por medio de descripciones cuantitativas y reductoras
del funcionamiento de sus partes. A pesar de que el
programa científico que da lugar a esta mentalidad ha tenido bastante
éxito para explicar la base material de la realidad holística, y en permitirnos manipular las cosas naturales a nuestro favor para modificar la configuración de sus partes, falla en captar la realidad de
la riqueza natural cosas. La aplicación ilimitada de la "mentalidad
científica" es el cientificismo, la filosófica afirmación de que el
método científico y las explicaciones científicas pueden captar toda la
realidad. Para muchos, el cientificismo se acompaña de agnosticismo o
ateísmo.

En términos de sentimiento popular, sin embargo, el
cientificismo no ha llevado las suyas. La mayoría de las personas todavía
se aferran intuitivamente a la noción de que al menos la naturaleza
humana y la experiencia humana no son reducibles a lo que es
conocido
científicamente. Pero sin alternativa racional para el
cientificismo, la mayoría de la gente vive en un
mundo "suave", no racional,
y relativista de sentimientos, opiniones y valores personales. El
aumento en el ocio y la salud provocados por nuestro creciente dominio
sobre la naturaleza no ha dado lugar, como los antiguos sabios suponían,
en un aumento de la sabiduría y la contemplación de lo bueno, la
verdad, y la belleza. En lugar de ello, nuestra tecnología basada en el
ocio es más probable que produzca un tranquilo hedonismo, el
consumismo, y el adormecimiento de la mente a través del entretenimiento de masas. Aunque
muchos siguen reivindicando la creencia en Dios, el curso de sus vidas
refleja el
agnosticismo de facto en el que la "hipótesis de Dios" está lejos
de ser una experiencia cotidiana y prioritaria.

En todas
nuestro "conocimiento" cientista del funcionamiento interno de las
cosas, y nuestra tecnología con base en comodidades y distracciones, no
parece haber lugar para la aún pequeña voz de Dios. En ese
sentido práctico y existencial, la ciencia y la tecnología parecen
haber empujado la creencia en Dios hacia la obsolescencia. ¿O lo han hecho ya?

En nuestro ser interior, nosotros como seres modernos seguimos insatisfechos. Tarde o temprano nos enfrentamos a una crisis existencial, y
reconoceemosr en nuestras vidas algo roto, desordenado, en necesidad de
redención. El hecho de que podemos reconocer el desorden, la miseria, y el
pecado significa que éstos se producen dentro de un marco más amplio de
orden, la belleza y la bondad, o bien, en principio, no lo hemos podido
reconocer como tales. Sin embargo, la miseria y el desorden están dolorosamente presentes, y el alma humana por su naturaleza busca algo
más, una mayor felicidad, un bien duradero. La consideración del orden y la
belleza en la naturaleza puede llevarnos a un Algo, el "dios de los
filósofos", pero el examen de nuestro carácter incompleto nos lleva más
allá, en busca de un Alguien que es el bien de todos nosotros. La
ciencia nunca va a hacer esa búsqueda obsoleta.



El Cardenal Christoph Schönborn, OP, es un fraile dominico, Arzobispo de Viena, Austria, un miembro de la Congregación para la
Doctrina de la Fe y la Congregación para la Educación de la Iglesia
Católica Romana, y fue dirigido editor del Catecismo de la
Iglesia
Católica.

http://www.templeton.org/belief/

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About keithcoors_00

Yo soy yo. Creo que no hay otro. Crítico social. Terrícola por nacimiento y convicción (ésta última la más importante). Mexicano por accidente pero orgulloso de serlo. Escéptico, agnóstico, científico, cáustico, irónico, sarcástico, estocástico y otros calificativos esdrújulos Apariencia aparentemente engañosa, pero consistente. Promotor de proyectos de energía renovable.

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